HISTORIA DEL VÍA CRUCIS POR LAS CALLES DE JERUSALÉN
V. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
R. Amén.
Jesús, para consagrar al pueblo con su propia sangre, murió fuera de los muros. Salgamos, pues, a su encuentro fuera del campamento, cargados con su reproche, porque aquí no tenemos ciudad permanente y buscamos el futuro. Por medio de él, ofrezcamos continuamente a Dios un sacrificio de alabanza. (Hebreos 15-12,13).
Oración
Señor, Padre de misericordia que has querido que tu Hijo alcanzara el triunfo de la resurrección pasando por el camino de la cruz, concédenos a nosotros, que vamos a recorrer el mismo camino, alcanzar igual gloria. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
I. Jesús es condenado a muerte
A la derecha de la calle que conduce a la Puerta de los Leones, una pendiente sube hacia la escuela el-Omariyyah; su patio sirve de punto de partida para el Vía Crucis. En el siglo XVI, el lugar que conmemora la condena de Jesús se trasladó de la cercana iglesia de la Flagelación al palacio del gobernador (el capigi-bashi turco). Era lógico que los peregrinos occidentales acabaran asociando el tribunal del gobernador de la ciudad con el lugar donde Pilatos condenó a Jesús. Este es también el palacio de la herodiana Torre Antonia.
La mayoría de los edificios de este complejo datan del siglo XIV (madrasa al-Yawiliyya) o de la primera mitad del siglo XIX. Se utilizaron como cuartel durante mucho tiempo, antes de ser reconstruidos como escuela primaria por los británicos en 1927. Un edificio cerrado encontrado en el ala sur, ha sido identificado como la "Capilla del Reposo" medieval, o "Capilla de la Coronación con Espinas". Sin embargo, todo lo que queda del edificio, gravemente dañado durante un terremoto en julio de 1927, es una sección del muro y partes de las arcadas. En el Museo Islámico se conservan capiteles esculpidos de la época de las Cruzadas. Desde la terraza, el peregrino tiene una buena vista del Haram al-Sharif.
Situado frente a la escuela árabe, el convento de la Flagelación es el centro de una facultad bíblica y teológica, el Studium Biblicum Franciscanum, al que se deben importantes descubrimientos sobre los orígenes de la Iglesia y los Santos Lugares.
La planta baja del convento alberga también el museo de arqueología del Studium, así como la nueva sección multimedia del Terra Sancta Museum - Via Dolorosa.
La Iglesia de la Flagelación (conocida localmente como Habs al-Masih, o "La Prisión de Cristo") se construyó en el siglo XII, y desde entonces ha sufrido varias adaptaciones. Los informes de los peregrinos describen su uso como basurero, establo y taller de tejedores. El lugar era poco más que un montículo de ruinas cuando, en 1838, fue cedido a los franciscanos por el egipcio Ibrahim Pachá, conquistador de Jerusalén. Reconstruida apresuradamente al año siguiente gracias a la generosidad de Maximiliano de Baviera, la iglesia fue totalmente restaurada en 1927-29 por el arquitecto A. Barluzzi. Las tres magníficas vidrieras del coro son obra de L. Picchiarini, según diseño de D. Cambellotti; representan la Flagelación, el Lavatorio y el Triunfo de Barrabás (Mateo 27,24-26).
II. Jesús recibe la Cruz
La segunda capilla cerrada por el muro del convento franciscano conmemora tanto la Condenación como la Imposición de la Cruz. La capilla fue construida en 1903-1904 por un monje franciscano, fray Wendelin de Menden, sobre restos anteriores. En su pared exterior está colocado el número de la segunda estación, que antes de 1914 estaba situada frente a la puerta mameluca amurallada, a unos 60 metros al este. Las estatuas de madera y cartón piedra de la capilla muestran a Jesús durante las primeras escenas de su Pasión. En la pared sur hay una representación de San Juan, que intenta ocultar a la Virgen María la visión de Jesús cargado con su cruz.
El suelo de la capilla está formado por grandes adoquines, algunos de los cuales muestran surcos y juegos tallados en la piedra, como en muchos pavimentos romanos. Este pavimento se extiende al norte del edificio, hasta la zona del museo y el vecino convento de las Hermanas de Sión. Generalmente se trata del Lithostrotos (Juan 19:13), pero es más probable que perteneciera a la Aelia Capitolina del emperador Adriano (siglo II d.C.).
El arco romano que atraviesa la Vía Dolorosa es uno de los más conocidos de Jerusalén, debido al papel que la tradición le ha asignado en el relato de la Pasión de Jesús. De sus tres arcadas, las mejor conservadas son la central, que abarca la mayor parte de la Vía Dolorosa, y la septentrional, cuyo resto puede verse en la basílica del Ecce Homo. Los restos de la arcada sur se han incorporado a un edificio privado. La moderna disposición de una logia con dos ventanas ha ayudado a los guías a vislumbrar el lugar donde Pilatos presentó a Jesús a la multitud, lo que dio lugar al nombre Ecce Homo, que en latín significa "aquí está el hombre" (Juan 19:5), que ha conservado hasta hoy.
Los terrenos del Convento de las Hermanas de Sión se extienden a la derecha de la Vía Dolorosa, desde el Convento de la Flagelación hasta el "Pretorio" ortodoxo griego. El convento, construido en 1857-1868 por un judío converso, el padre Marie-Alphonse Ratisbonne, encierra la nueva basílica del Ecce Homo, la mayor parte del pavimento llamado Lithostrotos y un gran depósito subterráneo identificado por los arqueólogos como el Struthion mencionado por Flavio, Josefo, en su relato del asedio de Jerusalén (La guerra judía, V, 457).
Los griegos ortodoxos poseen una parte de la contraescarpa de la Antonia, un tramo del antiguo pavimento de la calle y una gruta en particular que presentan como la Prisión de Cristo. Una antigua tradición griega favorecía el lado norte de la calle como residencia de los Sumos Sacerdotes, Anás y Caifás (Juan 18:12). La casa de Herodes Antipas (Lucas 23,6-12) también se encuentra en las cercanías, junto con una supuesta prisión del apóstol Pedro.
III. Jesús cae por primera vez
Más allá del Pretorio griego, la Vía Dolorosa desciende hacia el Valle del Tiropoeon. En el cruce del Valle, la Vía Dolorosa gira a la izquierda y, durante unos 40 metros, sigue la calle que baja de la Puerta de Damasco. Desde Ricoldus de Monte-Crucis (1288), los peregrinos relacionan el cruce de las dos calles con una caída de Jesús y la requisa del Cirineo. Hoy el lugar recuerda el episodio de la primera caída.
A la izquierda, en la entrada de los antiguos baños turcos (Hammam as-Sultan), se construyó una capilla en la segunda mitad del siglo XIX y se renovó en 1947-48, gracias a la generosidad de los soldados polacos acuartelados en Jerusalén. Delante hay una barandilla de hierro, cuyos pilares están hechos con dos trozos de una columna que antes estaba colocada en el suelo y marcaba el lugar real de la estación.
IV. Encuentro de Jesús con María, su madre
Una escultura en bajorrelieve de T. Zielinski, que representa el encuentro de Jesús y María, descansa sobre la puerta que da acceso a la iglesia para las estaciones tercera y cuarta. Durante la construcción de la iglesia actual, propiedad de los católicos armenios, se encontraron ruinas de un edificio del siglo XIII. En el emplazamiento del ábside sur, los excavadores sacaron a la luz un fragmento de un mosaico bastante delicado, datado entre los siglos V y VI, decorado con un diseño de dos sandalias negras. Esta capilla parece coincidir con la iglesia de Nuestra Señora de los Desmayos (Sancta Maria de Pasmason), mencionada por los peregrinos medievales. Algunos han concluido, con toda naturalidad, que las sandalias del mosaico señalan el lugar desde el que la Santísima Virgen presenció cómo su hijo portaba la Cruz. La capilla actual sirve de cripta a la iglesia de los armenios católicos. Hasta hace pocos años, la cuarta estación se conmemoraba unos metros más abajo en la Vía Dolorosa, cerca de la entrada de un callejón.
V. Simón de Cirene ayuda a Jesús a llevar la Cruz
Antes de girar en dirección al Calvario, el peregrino ve ante sí, a la izquierda, una casa que hace de puente sobre el camino de El-Wad. Desde el siglo XIV, la tradición sostiene que este edificio es la casa del Rico que se negó a ayudar al mendigo Lázaro (Lucas 16, 14-31). Justo en el recodo de la Vía Dolorosa, encontramos el emplazamiento, que data de los siglos XV-XVI, de otra casa, la de Simón el Fariseo, donde una mujer pecadora ungió los pies de Jesús (Lucas 7,36-50).
Hacia 1850, el lugar fue elegido para conmemorar la requisa de Simón el Cireneo, que se vio obligado a llevar la cruz de Jesús (Marcos 15,21), y en su memoria los franciscanos han levantado un pequeño oratorio.
VI. Una mujer enjuga el rostro de Jesús
Una sucesión de arbotantes hace de la sexta estación de la Vía Dolorosa uno de los lugares más pintorescos de Jerusalén, donde la tradición sitúa desde el siglo XV la casa de la Verónica (grafía latina aproximada del nombre griego Berenikes). La sexta estación se indica a la izquierda mediante un trozo de pilar incrustado en el muro de una casa que hace de puente con la calle.
El lugar, comprado a finales del siglo pasado por los greco-católicos, consta de una iglesia superior y una cripta. Tiene restos antiguos que podrían haber sido depósitos de agua durante los últimos siglos, y que pueden estar relacionados con un oratorio bizantino que se dice de los santos Cosme y Damián. La "casa de la Verónica" es hoy la de las Hermanitas de Jesús, congregación religiosa inspirada en la vida del beato Charles De Foucauld.
VII. Jesús cae por segunda vez
La Vía Dolorosa sigue subiendo y se reencuentra con el suk de Khan ez-Zeit ("el mercado del aceite"). Esta encrucijada es también el punto de encuentro del cardo maximus (la calle principal) y uno de los decumani (vías transversales) de la Aelia Capitolina de Adriano. Desde finales del siglo XIII, los peregrinos consideran este lugar como la puerta en la que las autoridades anunciaban y publicaban las sentencias judiciales, y por la que pasaba el camino del Calvario; de ahí su nombre, "la Puerta del Juicio" (Porta Iudiciaria).
Hoy el lugar se asocia a la segunda caída de Jesús, según Burchard del Monte-Sión (1283). Los franciscanos son propietarios del lugar desde 1875, y en 1895 construyeron dos capillas coincidentes donde se conserva un gran pilar de piedra rojiza, parte de los restos de Aelia Capitolina.
VIII. Jesús habla a las Hijas de Jerusalén
Tras cruzar el suk, la Vía Dolorosa continúa hacia arriba unos 20 metros. A lo largo de su lado izquierdo se encuentra el hospicio alemán de San Juan, decorado con una cruz maltesa, así como el convento griego de San Caralambos. Una piedra incrustada en el muro de este último edificio tiene una cruz latina y las palabras en griego "Jesucristo vence", que marcan el incidente evangélico de las Hijas de Jerusalén que lamentaron y lamentaron la suerte de Jesús (Lucas 23,28).
Este episodio se ha conmemorado en distintos lugares a lo largo de los siglos, y no fue hasta mediados del siglo XIX cuando los franciscanos trasladaron su conmemoración a su ubicación actual, más allá de la Puerta del Juicio.
IX. Jesús cae por tercera vez
El peregrino vuelve sobre sus pasos hasta el cruce de la séptima estación, y gira a la derecha para entrar en el suk. La dirección indirecta se debe a la construcción de diferentes edificios añadidos posteriormente, tras la muerte de Jesús. Poco después, hay que girar de nuevo a la derecha, subiendo por la amplia escalinata y el sinuoso camino que conduce a la novena estación. El fuste de un pilar encajado en el muro del Patriarcado Copto marca aquí la tercera caída de Jesús.
La tercera caída que sufrió Jesús al acercarse al Calvario se conmemoraba originalmente en el patio del Santo Sepulcro, y estaba marcada por una piedra con una cruz grabada.
A la izquierda está el refugio de los monjes etíopes, que se asienta sobre los restos de la basílica constantiniana (Martyrium). Desde allí, un estrecho pasadizo conduce directamente a la plaza situada frente a la iglesia del Santo Sepulcro. De lo contrario, el peregrino debe volver sobre sus pasos hasta la calle del bazar.
X. Jesús es despojado de sus vestiduras
La iglesia del Santo Sepulcro contiene las cinco últimas estaciones del Vía Crucis e incluye el Calvario y la tumba de Jesús. Una vez en la iglesia, el peregrino se dirige inmediatamente a la derecha y sube una de las dos escaleras que conducen al Calvario. Gran parte de la plataforma del Calvario descansa sobre una infraestructura; sólo la parte oriental de la nave de la izquierda está construida directamente sobre la roca.
La décima estación se encuentra al principio de la nave, a la derecha. La inclusión en el Vía Crucis del despojo de las vestiduras de Jesús (Mateo 27,35) sólo apareció en Jerusalén en una época posterior.
XI. Jesús es crucificado
Un espacio de pocos metros separa la décima de la undécima estación. El peregrino se encuentra aquí, en la nave latina restaurada por A. Barluzzi en 1937. Los mosaicos del techo son obra de P. D'Achiardi, que conservó una figura medieval de Cristo. El altar de bronce plateado fue un regalo de Fernando I de Médicis. Se supone que es obra del artista dominico Domenico Portigiani (1588), y originalmente estaba destinado a la piedra de la Unción. Sus paneles representan escenas de la Pasión.
A la derecha, una ventana protegida por una reja se abre a la capilla de los Francos, dedicada a Nuestra Señora de los Dolores y a San Juan. La tradición hace de ella el lugar al que se retiró María durante los preparativos de la Crucifixión.
XII. Jesús muere en la Cruz
La tradición sitúa la erección de la cruz y la muerte de Jesús en la parte oriental de la nave, a la izquierda. Un disco de plata con un orificio central, situado bajo el altar ortodoxo griego, marca el lugar donde habría estado la cruz. En tiempos de Constantino, esta estación estaba marcada con una cruz de madera; en 417, el emperador Teodosio II la sustituyó por otra cruz de oro y piedras preciosas.
A la derecha del altar, bajo la superficie de cristal, se ve la hendidura que una antigua tradición relaciona con el terremoto mencionado en el Evangelio de Mateo (27,51).
XIII. El cuerpo de Jesús es bajado de la Cruz
El altar latino de la decimotercera estación se sitúa entre las dos estaciones precedentes, y está decorado con un busto de madera de Nuestra Señora de los Dolores ofrecido por Portugal en 1778. En Jerusalén, la deposición solía estar vinculada a la unción de Jesús, que se conmemora al oeste del Calvario en la piedra de la Unción. Antes de las cruzadas, aquí se encontraba la capilla de Santa María, pero desde el siglo XIII se venera como el lugar de la unción de Jesús. La piedra cubre la roca sobre la que se habría depositado el cuerpo de Jesús (Mateo 27,57-60).
Los antiguos peregrinos habrían visto una piedra negra, verde o blanca que conmemoraba la unción de Jesús; hoy está cubierta por un bloque rojo y pulido con una inscripción griega escrita alrededor: "El noble José, bajando del madero el cuerpo sin pecado, vino con un sudario de lino limpio y especias aromáticas y lo enterró en una tumba vacía".
XIV. El cuerpo de Jesús es depositado en el sepulcro
Para llegar al Sepulcro, el peregrino desciende desde el Calvario, pasando junto a la piedra de la Unción y cerca de una losa circular coronada por una jaula de hierro: desde este último lugar las santas mujeres habrían contemplado de lejos a Jesús en la cruz (Mateo 27, 55).
En el centro de la Rotonda se encuentra el Sepulcro, conocido con el nombre griego de Anastatasis (Resurrección). Comprende la capilla del Ángel y la cámara funeraria propiamente dicha. En su estado actual, es una restauración griega de 1810. La capilla del Ángel sustituye a la antecámara original de la tumba. Según la tradición, el pedestal de mármol que se alza en el centro contiene un fragmento de la roca circular que servía de puerta a la tumba.
Una pequeña abertura arqueada conduce de la capilla a la cámara funeraria. Desde la destrucción por al-Hakim en 1009, sólo se conservan las partes inferiores de la cámara. El resto está oculto por un revestimiento de mármol. En 1555, el franciscano Bonifacio de Ragusa, guardián del Monte Sión, colocó sobre el banco norte una losa de mármol con una grieta que la atraviesa.
La tumba vacía de Jesús permanece como testigo de su gloriosa resurrección (Mateo 28,6).
AQUÍ RESUCITA EL SEÑOR
El Ángel se dirigió a las mujeres y les dijo: "No temáis, pues sé que buscáis a Jesús, el Crucificado. No está aquí, ha resucitado, como había dicho. Venid, ved el lugar donde estaba. Y ahora id inmediatamente a decir a sus discípulos: "Ha resucitado de entre los muertos, e irá delante de vosotros a Galilea; allí le veréis."
Oración
Oh Señor Dios, que has abierto las puertas de la vida por medio de tu Hijo, vencedor de la muerte, concede a los que han seguido las huellas de su pasión salvadora ser renovados por tu Espíritu, para resucitar en el reino de la luz y de la vida. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
